El Significado de la Dulzura en la Palabra de Dios: Un Análisis del Salmo 19
El Salmo 19 es un himno de alabanza que revela la majestuosa grandeza, el poder y la bondad de Dios a través de la creación y la perfección de su Ley. Al leer este salmo, se despliegan diversos escenarios que se entrelazan, proyectando un diálogo constante con la creación. El lector afina su corazón para percibir el lenguaje de los astros y las verdades que se revelan en una relación armoniosa con Dios.
Desde el primer versículo hasta el séptimo, el firmamento se presenta como una carta abierta que confirma la existencia de Dios. El espacio sideral se describe con un lenguaje que expresa la maravillosa obra del Creador, mientras que las excelencias de la Ley transforman el corazón.
Estos versículos presentan el escenario universal donde los cielos hablan de un lenguaje gráfico y preciso. El verbo «contar» ya expresa un suceso, un acontecimiento revelado a través de la obra de Dios. Los cielos son anunciadores no de un mensaje convencional, sino de una escritura silenciosa cuya base fundacional se origina en la omnipotencia de Dios. Los cielos y el firmamento son, pues, entidades representativas de ese mensaje revelado a la humanidad. Ambos manifiestan, de modo paralelo, la bondad de la palabra divina desde el principio de la creación.
Los conceptos representados en los versículos 2, 3 y 4 apuntan hacia la idea circular del tiempo, del día y la noche por cuya voz habla el universo. Funden en una misma unidad el lenguaje divino que proyecta la voz recurrente, reveladora de la creación y las bondades eternas de Jehová: «Todas las cosas por él fueron hechas, / y sin él nada de lo que ha sido hecho fue hecho. En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres», advierte Juan en su Evangelio (Jn. 1: 3-4). Dios es quien creó y sustenta el universo.
Pero el lenguaje celeste no es un lenguaje convencional, no requiere de un conjunto de reglas gramaticales sino de la simple observación por las que están dispuestas las cosas y de cómo el propio universo comunica el mensaje eterno. Este lenguaje no tiene nada que ver con la ciencia moderna o el desarrollo del conocimiento humano. Por lo contrario, el inefable esplendor del universo está dispuesto para el deleite de la gloria de Dios, y constituye en sí mismo una manifestación de su poder.
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El versículo 4 del Salmo 19 habla de una voz que salió por toda la tierra hasta que las palabras llegaron al extremo del mundo. La voz podríamos entenderla como una metáfora del firmamento, una voz invisible cuyo aliento de vida es transferido por Dios a la humanidad, una voz que busca inundar de luz los corazones.
Utilizando la analogía esposo=sol / tabernáculo=tálamo, el salmista expone el amor de Jehová hacia la humanidad. Su luz, igual que el resplandor solar, alumbra cada rincón de la tierra traspasando los lugares más recónditos del planeta. De este modo crea una expresión proyectada en la plenitud de la palabra divina.
Al volver la mirada a los versículos del Salmo 19 notamos al sol comparado con «un esposo que sale de su tálamo», y también «cual gigante para correr el camino». Este lenguaje poético impregna de belleza superior al firmamento para que contemplemos la creación pues este contemplar, este deslumbramiento es un referente visual que transmite no solo un estado de ánimo, sino también un llamado a detenernos en los caminos como en la antigüedad advertía al pueblo el profeta Jeremías: «Así ha dicho Jehová: Paraos en los caminos, y mirad, y preguntar por las sendas antiguas, cuál sea el buen camino, y andad por él, y hallaréis descanso para vuestra alma.» (Je. 6: 16).
Ahora bien, el Salmo 19 no varía en su forma estructural pero lo caracteriza un doble plano. Esto puede observarse en el giro de perspectiva que comienza en el versículo 7, y se prolonga hasta el final del Salmo (vv. 8-14). Esta secuencia nos advierte que muchos salmos no poseen una estructura rígida, sino que contienen versos que a veces anexan situaciones paralelas que diversifican la idea central.
En este segundo apartado (vv. 7-14) entramos en otro contexto, una relación personal con Dios según la ley, reflejada a su vez en el estilo de vida del creyente. El salmista pasa ahora a considerar los beneficios de la ley centrándose en la conducta humana, los estatutos y los mandamientos de Dios. Es decir, la ley vista a la luz de la vida social y espiritual del pueblo hebreo durante el AT; y, siglos más tarde, según a la fe y la gracia en los nuevos creyentes del Evangelio como muestran las cartas paulinas.
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En esta sección del Salmo que venimos comentando (vv. 7-14), podríamos pensar en dos columnas para el propósito que de cada versículo.
- COMPARACIONES: Los juicios son como: oro / oro afinado / panal de miel
- CONSECUENCIAS de la amonestación: revelación de los errores ocultos
- PROPÓSITO de la amonestación: Revelación / eliminación de la soberbia / mostrar pecados ocultos / evitar el señorío del pecado
- RECOMPENSA: Limpieza / gratitud / expresión manifiesta del corazón
- SÍMBOLOS DE FORTALEZA: Dios es Roca eterna / Dios es nuestra redención
En base a la ley se irán proyectando otros conceptos, como cuando se arroja una piedrecita en las quietas aguas de un lago así irán desprendiéndose las ondas de la ley para ampliarse en la vida del creyente: «La ley de Jehová es perfecta, / que convierte el alma» (v.7) . Ciertamente esta ley implica las expresiones que observamos a través del Salmo.
Vemos cómo esta parte del Salmo refleja los elementos que integran la ley. Y aunque la ley no salva, ni podía salvar, proveía en el AT un camino perfecto para que el pueblo hebreo pudiera acercarse a Dios. Esta relación con la ley es la que el salmista enfoca y resalta junto a su visión del firmamento.
En el versículo 11 («Tu siervo es además / amonestado con ellos») vemos cómo se exponen los juicios mencionados anteriormente (vv. 9-10). La intención en ellos se prolonga para mostrar la causa y el efecto de esa amonestación de los juicios de Dios. Y es lógico que así sea, pues para que se lleve a cabo algún juicio es necesario primeramente que exista la ley. Los juicios de Jehová expresan su ley soberana y el salmista los describe como amorosas amonestaciones. Sin embargo, para que estos juicios sean eficaces en la vida del creyente es necesario que este los guarde en su corazón pues son justos y son verdad. Además, conllevan un hermoso galardón, es decir, poseen un gran premio, contienen una gran riqueza espiritual.
Por otro lado, la pregunta que surge en el versículo 12, nos hace mirar otro plano. Nos detenemos un momento para tomar conciencia de algo que antes no habíamos pensado. Hacemos un alto en la lectura sobre el siguiente cuestionamiento: «¿Quién podrá entender / sus propios errores?». La pregunta trae a la mente una reflexión de nuestro propio vivir, el estado de nuestra condición humana y realidad interior. Es decir, la pregunta pone en perspectiva lo más íntimo de nuestro ser, lo que solamente puede ser conocido por Dios. Los rasgos y secretos personales del corazón despiertan la conciencia que refleja nuestra vida cotidiana. ¿Quién en verdad puede comprender sus propias faltas y pecados a menos que tenga una relación sincera con Cristo? Nadie.
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En el versículo 13 entra el concepto de la «soberbia» que se enseñorea del corazón llenándolo de un sentido vano de superioridad. La soberbia conduce a toda gama de sentimientos malsanos y Satanás sabe acomodarse sutilmente tanto en el corazón de los cristianos como también en la vida de los incrédulos. Naturalmente, el salmista reconoce que esta clase de pecado corroe la vida y es totalmente rechazado por Dios, por eso pide ser librado de este mal. La lógica que completa el versículo recae en esa integridad y esa limpieza que ocurre después de ser librado del pecado de las soberbias. Solo siendo librado de la soberbia se podrá disfrutar de una perfecta armonía con Dios, pues el soberbio vive todo el tiempo en completa rebelión contra el Señor.
El versículo final concluye con una declaración que conlleva en sí misma una petición. La idea de este último versículo se sustenta sobre dos entidades: el habla y el corazón. Es decir, lo que declaran los labios debe estar en completa armonía -para quienes se consideran cristianos-con los sentimientos del corazón. En otras palabras, lo que expresa cada uno de estos pensamientos es una declaración consciente de una profunda relación con Dios. Por eso la expresión de la vida de una persona debe manifestar lo que en verdad siente, pues al hablar hacemos una exteriorización de nuestro ser al expresar los sentimientos y experiencias, y lo que habita de forma invisible en nuestra memoria. De ahí que el salmista recurra a la meditación, pues meditar es un acto que requiere una disposición de ánimo y un estar consciente de lo que hacemos. No es meramente dejarse llevar por las emociones o por cualquier tipo de pensamientos.
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