El Nacimiento Virginal de Krishna: Un Análisis Histórico y Comparativo
La historia del nacimiento de Krishna, que tiene su origen en la India cientos de años antes de Cristo, presenta paralelismos sorprendentes con otras figuras religiosas. A continuación, exploraremos esta narrativa en detalle, comparándola con otros relatos de nacimientos milagrosos.
El Contexto del Nacimiento de Krishna
Según la mitología hindú, el rey Kamsa era un rey tirano que tenía una hermana, Devaki, a la que quería mucho. Devaki contrajo matrimonio con Vasudeva, y el rey les ofreció muchos presentes para aquella ocasión feliz. Sin embargo, una profecía anunció que uno de los hijos de Devaki causaría la muerte de Kamsa. Temiendo por su vida, el rey encarceló a Devaki y Vasudeva.
Cada uno de sus hijos era asesinado por el rey al momento de nacer. Entonces, el Alma del universo, el refugio de todos, Narayana, entró en la mente de Vasudeva. Lucía como el sol de mediodía. Devaki recibió en ella el buen auguro personalizado, la esencia de toda la riqueza y gloria del universo, el Alma indestructible, que habita en toda cosa viviente y no viviente. Devaki tuvo la gran fortuna de convertirse en la madre del Señor de los Señores. Embarazada de su octavo hijo, Kamsa ordenó encerrarla con Vasudeva en la cárcel. Los encerraron a los dos en la misma mazmorra, atados por una única cadena.
Desconsolados, sin ningún tipo de ayuda, Vasudeva y Devaki rogaban y rogaban al Todopoderoso, al Amor infinito. Le imploraban protección para su hijo. Rezaban con tanto ardor que al final cayeron desmayados. Brahma, Mahadeva y todos los devas se presentaron delante de ellos y, dirigiéndose a Devaki, le dijeron: "eres una princesa muy afortunada, pues serás la madre del mismo Narayana, el Señor. No temas a Kamsa".
Era medianoche. Y Narayana, el que es el corazón de todos, nació de Devaki, la esposa de Vasudeva. Vasudeva vio que no era un ser humano el que tenía en los brazos sino el mismo Narayana. Puso al recién nacido en la tierra, y con las manos juntas en señal de humilde veneración, dijo: "en tu infinita misericordia por la tierra y por los pobres Vasudeva y Devaki, has asumido la forma de un ser humano. No sé cómo pronunciar las palabras de emoción que invaden mis labios. Ya no soy un desgraciado. Soy el más afortunado de todos los hombres y mi mujer tiene el honor de ser la madre del Señor.
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Paralelismos con Otras Figuras Religiosas
Uno de los paralelismos más sorprendentes entre Jesús y Krishna se centra en las circunstancias que rodearon sus nacimientos. En nuestro entorno cultural la totalidad de la vida de Krishna, pero más aún su infancia y nacimiento, nos resultan completamente ajenas. Téngase en cuenta que la escritura del Mahabharata, una de las principales fuentes de la vida y enseñanzas de Krishna, se remonta al siglo tercero antes de nuestra era y que en teoría refiere acontecimientos que tuvieron lugar hace más de cinco mil años. No existe, por consiguiente, la posibilidad de que el nacimiento de Krishna se “inspirase” en el de Jesús.
A primera vista parece que Jesús y Krishna no pueden ser más distintos: uno es el hijo de un carpintero y un ama de casa mientras que el otro está emparentado con monarcas y príncipes. Las semejanzas entre ambos, empero, son notables. Krishna, al igual que Jesús, fue dios hecho hombre. Llegó al mundo en una época de decadencia para salvar al ser humano y transmitió grandes enseñanzas, con el amor como tema central.
La propia similitud entre los nombres de Cristo y Krishna da pie a toda clase de especulaciones. Y más todavía cuando se sabe que los hindúes a menudo se dirigen a Krishna como Krista, que significa “el completamente atractivo”, e incluso en el idioma bengalí Krishna se pronuncia Kristo. Etimológicamente el griego Kristos, del que deriva el inglés Christ y el castellano Cristo, quiere decir “el ungido”, “el señalado”. Es el término griego que traduce el hebreo Masiah o Mesías, que a su vez significa “el que ha sido ungido”.
Por otro lado, la palabra krst ha sido a menudo encontrada en sarcófagos egipcios como una bendición o unción de los dioses Horus y Osiris sobre el difunto. Por su parte, Krishna en sánscrito significa “oscuro”, “negro” o “azul oscuro” y no tiene otra connotación más allá del color. Por ejemplo, luna menguante se traduce Krishna Paksha, en referencia a que se está oscureciendo. El sánscrito es la raíz común de todos los idiomas indoeuropeos incluido el griego, pero en este caso no parece que exista una relación etimológica dado que Krishna y Kristos tienen significados distintos.
Además de Jesús, otros personajes religiosos también tienen relatos de nacimientos milagrosos. Por ejemplo, se menciona el nacimiento de Buda de la virgen Maya, anunciado por una estrella. En la mitología griega, Dionisos nace de una princesa virgen en el solsticio de invierno y es colocado en un pesebre.
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La Importancia de los Símbolos y los Mitos
Para comprender el mensaje espiritual de esos pasajes, sería un error intentar barrer de ellos los símbolos. Interpretar las escrituras, llegando a doctrinas que se tienen como la formulación de la verdad que revelan, es permanecer en el reino de las palabras humanas, de las construcciones humanas. Para nosotros los mitos ya no son proyecto colectivo de vida.
Esta situación nuestra, desde un punto de vista puramente espiritual, es afortunada, porque nos aleja de toda idolatría, dogmatismo, intolerancia o complacencia. Eso es lo que vamos a intentar hacer con el núcleo de las narraciones de la Natividad de Jesús. Si lo hacemos correctamente, no obtendremos la narración de unos hechos, ni la formulación de la naturaleza de Jesús, sino sólo cómo expresaron y concibieron su nacimiento, quienes le amaron y le comprendieron.
Los símbolos y los mitos no tienen una significación unívoca, aunque tengan una intención clara. La narración del nacimiento de Jesús intentó simbolizar los rasgos centrales de la revelación de Jesús. Esa es la estructura común de los mitos: símbolos poderosos ensartados en una narración. Los símbolos centrales son los que ya hemos encontrado: la noche cósmica, la cueva y el seno de una madre. En realidad son tres símbolos confluyentes, porque insisten en una misma idea desde una triple perspectiva: una perspectiva cósmica, otra terrestre y otra humana.
En la tradición hindú, el Sol no es sólo un astro, sino la puerta misma entre el mundo material y el espiritual, la forma visible del mismo Ishvara, el Señor Supremo. Por ello, la llegada de la Luz Divina a nuestro mundo no puede ser sino acompañada del momento en el que el Sol comienza a dar más luz.
Es lógico que esto suceda no sólo en India, sino en todas partes del mundo. Somos, después de todo, pequeños seres en un universo enorme, cuyas leyes desconocemos en gran medida.
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Tabla Comparativa de Nacimientos Milagrosos
| Figura Religiosa | Madre | Características del Nacimiento |
|---|---|---|
| Krishna | Devaki | Nacido en una mazmorra, considerado una encarnación de Narayana. |
| Jesús | María | Nacido de una virgen, anunciado por ángeles y una estrella. |
| Buda | Maya | Nacido de una virgen, anunciado por una estrella. |
| Dionisos | Princesa virgen | Nacido en el solsticio de invierno, colocado en un pesebre. |
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