¿Dónde Nació Albert Camus? Orígenes y Trayectoria
Hoy hace más de un siglo, nació Albert Camus, una de las figuras literarias, filosóficas y periodísticas más relevantes de la Francia del siglo XX junto con Jean-Paul Sartre.
Nacimiento y Familia
El novelista, dramaturgo, filósofo y periodista Albert Camus nació el 7 de noviembre de 1913 en Mondovi (Argelia).
Nacido en el seno de una modesta familia de emigrantes franceses, su infancia y gran parte de su juventud transcurrieron en Argelia. Nació en el seno de una familia de pieds-noirs (colonos franceses) que emigró a Argel tras la muerte del padre en 1914.
Tras la muerte de su padre un año después de su nacimiento, Camus se mudó con su madre, quien era analfabeta y prácticamente sorda, a casa de su abuela.
El mismo dijo: “He crecido ante el mar y la pobreza era fastuosa; después he perdido el mar y desde entonces todos los lujos me han parecido grises, y la miseria intolerable” (L’été. 1954).
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Primeros Años y Educación
Ubicado con su abuela y su madre, Camus comienza sus estudios alentado por sus profesores, especialmente por Louis Germain.
Inteligente y disciplinado, empezó estudios de filosofía en la Universidad de Argel.
En esta ciudad comienza sus estudios y es allí, en el instituto aún donde se inicia en la lectura de los grandes filósofos, especialmente de F.
En 1923 superó los exámenes de admisión a la universidad y fue aceptado en la escuela de filosofía de la universidad de Algiers, la cual tuvo que dejar por enfermar de tuberculosis.
Carrera Profesional y Literaria
Sus primeros textos fueron publicados en la revista Sud en el año 1932, aunque no es hasta 1937 que publica su primer libro, una colección de ensayos titulada, El revés y el derecho.
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En 1938 empezó a trabajar en el Diario del Frente Popular, donde publica su importante investigación La miseria de la Kabylia.
En 1939 publicó Bodas, conjunto de artículos que incluyen numerosas reflexiones inspiradas en sus lecturas y viajes.
Luego ejerció como periodista durante un corto período de tiempo en un diario de la capital argelina, mientras viajaba intensamente por Europa.
En 1940 el gobierno de Argelia prohíbe la publicación del diario y maniobra para que Camus no pueda encontrar trabajo, por lo que emigra a París.
Debido a presiones estatales, Camus viaja a París, donde se instala en 1940.
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Sigue trabajando como periodista hasta la llegada de la II Guerra Mundial en la que participa como miembro de la Resistencia Francesa.
El Extranjero y el Existencialismo
Albert Camus empezó a ser conocido en 1942, cuando se publicaron su novela corta El extranjero, ambientada en Argelia, y el ensayo El mito de Sísifo, obras que se complementan y que reflejan la influencia que sobre él tuvo el existencialismo.
Su gran éxito llegó con la novela L'étranger, publicada el 1942. Se refiere a lo absurdo de la vida, un tema que también trata en otros libros, incluyendo su obra filosófica Le mythe de Sisyphe (El mito de Sísifo).
En años posteriores, Camus publicó varios trabajos basados en su pensamiento de que la vida humana no tiene sentido debido a la muerte y que no se puede racionalizar la experiencia personal.
La novela El extranjero (1942), la cual tiene a Argelia como fondo, sería una de los trabajos esenciales de ficción del siglo XX.
Siguiendo con su filosofía existencialista, publicó obras como El mito de Sísifo o la obra de teatro Calígula (1945).
Su obra literaria comienza ligada al existencialismo, como se aprecia en El extranjero (1942) cuyo trasfondo, al igual que muchas de sus obras, está situado en su Argelia natal.
La Peste y el Absurdo
Su novela La peste (1947) supone un cierto cambio en su pensamiento: la idea de la solidaridad y la capacidad de resistencia humana frente a la tragedia de vivir se impone a la noción del absurdo.
La peste es a la vez una obra realista y alegórica, una reconstrucción mítica de los sentimientos del hombre europeo de la posguerra, de sus terrores más agobiantes.
En 1951 publicaría La peste -obra que sería posteriormente adaptada al cine- en la que el autor refleja el auge del fascismo por toda la Europa de preguerra.
Poco a poco, Camus va alejándose tanto del marxismo como del existencialismo y va adoptando posiciones en lo que se denominaría Filosofía del Absurdo, lo que le llevó a mantener una agria polémica con Jean Paul Sartre.
¿A qué se refiere Albert Camus cuando habla del “absurdo”? La filosofía occidental tiene, entre otras, una pregunta recurrente sobre el ser humano a la que trata de dar respuesta: ¿por qué existimos? ¿Qué sentido hay en la vida humana?
“Hoy ha muerto mamá. O tal fue ayer. No lo sé”, son las primeras palabras que el lector se encuentra en El Extranjero (1942). Esta sentencia sirve como un simple resumen del pensamiento camusiano: no hay sentido en la vida.
“Lo absurdo nace de esa confrontación entre el llamamiento humano y el silencio irrazonable del mundo. Eso es lo que no hay que olvidar. A eso hay que aferrarse, pues toda la consecuencia de una vida puede nacer de ello. Lo irracional, la nostalgia humana y lo absurdo que surge de su cara a cara, he aquí los tres personajes del drama que debe terminar necesariamente con toda la lógica que es capaz una existencia”.
La revelación del absurdo, en tanto a que el individuo entiende que no hay sentido superior de su vida, conlleva una relación de ideas que Albert Camus recoge: “la vida no tiene sentido” y la conclusión, acelerada, “la vida no vale la pena vivirla”.
Albert Camus explicaba que el suicidio, lejos de ser un acto de cobardía, era el máximo de la desesperación lógica, pero que no repercutía en un cambio de la realidad, que se mantenía estable.
Por lo que, establece, es “humano” que el individuo se plantee preguntas sobre el sentido y la existencia, pero el “absurdo” que lleva buscar respuestas universales puede provocar un anhelo vital.
Pero Albert Camus no emanaba un pesimismo y, menos aún, abogaba por adoptar una postura nihilista («el pensamiento del suicidio es un poderoso medio de consuelo: con él se logra soportar más de una noche», Más allá del bien y del mal (1886) de Nietszche); el concepto de «aceptación» es la respuesta directa a este peso.
“Sigo creyendo que este mundo no tiene un sentido superior. Pero sé que en él algo tiene sentido y ese algo es el hombre, porque es el único ser que exige el tenerlo”, recoge el autor francés en Cartas a un amigo alemán (1944).
¿Qué explica Camus con esta afirmación? Lo que recoge la misma: el sentido de la existencia es la propia existencia del ser humano.
Dostoyevski escribió en Los hermanos Karamov (1880) que “hay que amar la vida antes de razonar sobre ella, sin lógica: sólo así se puede comprender su sentido”.
«Del absurdo he obtenido tres consecuencias: mi rebeldía, mi libertad y mi pasión. Con el solo juego de la conciencia transformo en regla de vida lo que era invitación a la muerte…», recoge Albert Camus en El mito de Sisífo.
La rebeldía es la primera reacción posible ante el «absurdo»: vivir, en sí mismo, es un acto rebelde contra la finitud. Se trata de el enfrentamiento perpetuo del hombre ante s mismo y la realidad que lo rodea; estableciendo nuevos juicios constantemente.
El «absurdo» lleva a la desaparición de la metafísica, pero Camus valora la libertad como «aquello que un corazón puede vivir y sentir» (El Extranjero) siempre en «el hacer dentro de las reglas comunes».
Premio Nobel y Fallecimiento
Albert Camus (1913 - 1960) recibió el premio Nobel de Literatura 1957 «por su importante producción literaria, que con seriedad y clarividencia ilumina los problemas de la conciencia humana en nuestros tiempos».
Albert Camus recibió el máximo galardón de las letras, el Premio Nobel de Literatura, en 1957, apenas tres años antes de que muriera en un accidente de carretera, en 1960. Contaba con 46 años de edad.
Su recorrido vital, hasta que el 4 de enero de 1960 murió en un accidente de coche, es el de una generación que, enloquecida por los progresos tecnológicos, vio como el hombre no era capaz de convivir con el hombre.
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