ETA Nació en un Seminario: Orígenes y Evolución
Este artículo explora la historia de ETA desde sus orígenes hasta su transformación en una organización terrorista. Se examina su relación con el clero vasco, el nacionalismo y la violencia en Euskadi.
Los Orígenes de ETA
ETA nació en 1959, aunque no de manera formal en un día concreto, sino en una serie de encuentros en cafeterías durante la primera mitad de ese año. Los primeros miembros de ETA eligieron el 31 de julio como fecha fundacional, coincidiendo con el día en que enviaron una carta al lehendakari en el exilio, José Antonio Aguirre, comunicándole la escisión de su grupo de las juventudes del PNV. Esta fecha, sin embargo, fue posteriormente cuestionada por Julen Madariaga, quien consideró que el aniversario del PNV y el día de San Ignacio no eran adecuados para la imagen que buscaban proyectar.
Según Gaizka Fernández Soldevilla, responsable de Investigación del Centro Memorial de las Víctimas del Terrorismo del Gobierno Vasco, los fundadores de ETA tenían una visión trascendente de sí mismos. Juraron sobre un ejemplar de Gudari, la publicación de los combatientes nacionalistas vascos en la Guerra Civil, que ellos serían sus herederos y lograrían lo que los gudaris no consiguieron. Se veían a sí mismos como héroes, comparándose con figuras como el Che Guevara y Fidel Castro, y querían crear sus propios mitos desde el principio.
La primera ETA estaba compuesta principalmente por estudiantes universitarios, muchos de ellos con expedientes brillantes, provenientes de familias moderadamente politizadas. Sabían informarse, escribir y trabajar con ideas, y en sus primeras acciones conducían coches franceses.
La Relación con la Iglesia
El periodista y sociólogo Pedro Ontoso señala que la Iglesia tuvo un papel clave en el Proceso de Burgos, del que se cumplió medio siglo. Este proceso aceleró el fin del régimen de Franco y revitalizó a ETA, gracias a la propaganda internacional que le brindó indirectamente el Vaticano.
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Ontoso argumenta que hubo sotanas de curas y hábitos de frailes en la génesis de ETA, y luego también en el entorno intelectual de la izquierda abertzale. Sin embargo, también destaca que la Iglesia buscó denodadamente una vía para la reconciliación y un final pactado de la violencia.
Algunos sacerdotes se comprometieron con las víctimas de ETA e incluso se jugaron la vida en ese empeño. No obstante, su tratamiento del asunto carece de la exhaustividad con la que trata a los cristianos que actuaron con proximidad ideológica al abertzalismo.
El Primer Asesinato y la Construcción de un Relato
ETA no decidió empezar a matar hasta 1968. Cuando tomaron esa decisión, se preguntaron cómo iba a ser contado ese episodio en los libros de historia y cómo iba a definirlos a ellos, sus autores. Por eso, eligieron como primeras víctimas a dos personas que tenían una connotación negativa clara: Jose María Junquera y Melitón Manzanas.
Sin embargo, Txabi Echebarrieta, uno de los elegidos para esa misión, asesinó a José Antonio Pardines, un joven Guardia Civil de tráfico que no tenía ninguna significación. Este hecho desestabilizó la narrativa prevista por ETA, y los dirigentes comenzaron a inventar una leyenda que corrigiera su error.
Cada narrador abertzale de los asesinatos del 8 de junio de 1968 ha añadido capas, ocultando, negando o inventando detalles para justificar el asesinato de Pardines. Esta propaganda funcionó muy bien para llenar los vacíos del conocimiento.
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El Asesinato de Carrero Blanco
El asesinato de Carrero Blanco le dio a ETA su momento de mayor popularidad entre los opositores de la dictadura, no sólo en el País Vasco sino en toda España y en el extranjero. ETA anunció que el asesinato de Carrero Blanco tenía el fin de "evitar la continuidad del franquismo", como si fuese un paso hacia la democracia.
En ETA, se impuso el impulso homicida: "La conclusión estaba clara: una bomba era mucho más rentable que 10 huelgas". Si alguna vez fue verosímil la idea de una ETA más obrerista que nacionalista y más intelectual que criminal, ahí se acabó su futuro.
La Supervivencia de ETA
La diferencia es que ETA tuvo un entorno social que la apoyó, eso que ahora llamamos izquierda abertzale y que en esa época no se llamaba así; se decía 'patriotas'. Fue un entorno que les dio refugio en sus pisos, que alojo sus asambleas en monasterios, que les dio reemplazos con voluntarios cuando hubo una redada... Hay otra diferencia importantísima, que fue la financiación. A partir de 1967, ETA atracó bancos y secuestró empresarios por los que recibió rescate. En los años 70 empezó a recaudar el impuesto revolucionario. Es algo que olvidamos: una organización terrorista es una empresa con gastos... ETA tuvo ingresos estables desde muy temprano. Eso le permitió, por ejemplo, comprar armas mejores que las de la policía. Y hay otra cuestión importante: ETA, igual que el IRA, tenía una retaguardia a la que huir.
El Legado de ETA y la Iglesia
Si hay una institución que ha salido dañada del medio siglo en el que se desarrolló la campaña terrorista de ETA, ha sido la Iglesia. De este modo, si en el comienzo de la década de 1960 el catolicismo era una seña de identidad entre la inmensa mayoría de los vascos, hoy en día solo se declaran creyentes un poco más de la mitad de ellos, y entre los jóvenes esa proporción apenas llega a un tercio.
Tabla Resumen de Eventos Clave
| Año | Evento | Descripción |
|---|---|---|
| 1959 | Fundación de ETA | Serie de encuentros en cafeterías que culminan con la elección del 31 de julio como fecha fundacional. |
| 1968 | Primer Asesinato | Asesinato de José Antonio Pardines por Txabi Echebarrieta, desviándose del plan original de ETA. |
| 1970 | Proceso de Burgos | Juicio a miembros de ETA que acelera el fin del régimen de Franco y revitaliza a la organización. |
| 1973 | Asesinato de Carrero Blanco | ETA logra su mayor popularidad entre los opositores de la dictadura. |
Esta tabla resume algunos de los eventos más importantes en la historia temprana de ETA, destacando su evolución y las consecuencias de sus acciones.
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Este libro de Álvaro Baeza L. narra la historia de ETA desde sus orígenes en 1952 hasta 1995, revelando el gran secreto detrás de la organización. Se presenta como un alegato contra la violencia, desvelando la secreta lucha en Euskadi durante la dictadura franquista. El autor explora la relación de ETA con el clero vasco y su origen en el izquierdismo nacionalista y religioso. Una obra valiente que ofrece una visión única de la historia política religiosa de la organización terrorista vasca.
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