Malas Madres: La Construcción Social de la Maternidad
El presente trabajo viene a sumarse a la abundante historiografía existente sobre la maternidad, donde la familia y la maternidad son temas recurrentes en todas las sociedades nunca exentos de polémica y contradicciones.
En la actualidad, el ideal maternal hegemónico continúa siendo de carácter esencialista donde frecuentemente la responsabilidad de cuidados y crianza recae en las mujeres. Mujeres que continúan por lo general relegadas a unos valores sociales rígidos -a pesar de haber cambiado el devenir de los tiempos- correspondientes a un tipo de feminidad tradicional, la cual define el deber de ser madre y en caso de transgresión, las "malas madres" serán castigadas social y simbólicamente.
Este es el caso de las mujeres peruanas que desafiaron el rol tradicional de género durante el conflicto armado interno (1980-2000) insertándose en el Partido Comunista del Perú-Sendero Luminoso y en el Movimiento Revolucionario Tupac Amaru.
Es importante señalar que la familia y la maternidad son temas recurrentes en todas las sociedades, nunca exentos de polémica y contradicciones.
En España, la atención sanitaria al duelo perinatal es relativamente nueva y existe una importante falta de información e investigación sobre las prácticas en los hospitales, las experiencias de las mujeres y los procesos interactivos que producen el significado social e influyen en el duelo.
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La Maternidad y los Roles de Género
En términos generales, la investigación halló que la atención al duelo perinatal está significativamente infradesarrollada en todos los aspectos estudiados y al menos la mitad de los hospitales no llegaron a un nivel de atención adecuado. Sin embargo, se percibieron mejoras significativas en la atención entre los primeros y los últimos años del estudio.
Los hallazgos más significativos se relacionaron con falta de compasión, asimetría en los procesos de toma de decisiones y con ausencia de prácticas relacionadas con el duelo. Los relatos positivos referidos a la atención se relacionaron con profesionales empáticos que contextualizaron la pérdida dentro de un marco orientado al duelo.
Por el contrario, el silenciamiento del duelo estuvo asociado a profesionales fríos e inhumanos que actuaron conforme a un marco médico enfocado exclusivamente en el cuerpo, y que, además, activaron discursos de género que situaron a las mujeres como excesivamente emocionales.
La falta de agencia en la toma de decisiones estuvo sostenida por la vulnerabilidad situacional de la mujer, la falta de conocimientos y recursos discursivos acerca de la muerte perinatal, la falta de información procedente de los profesionales, la coerción y manipulación del proceso de toma de decisiones, y la naturalización del paternalismo entre profesionales y pacientes.
La investigación también identificó casos específicos de violencia obstétrica, incluyendo abuso verbal y físico, y falta de consentimiento informado. En cuanto a la producción social del significado de la muerte, hubo una disonancia importante en la forma en que las mujeres posicionaron a sus bebés como personas/hijos en contraste con la forma en que los profesionales tendieron a objetivar al bebé.
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Los resultados también muestran cómo los hospitales a menudo negaban o controlaban el acceso al cuerpo del bebé fallecido, lo que restringió las prácticas relativas al duelo y a menudo reforzaron el estigma. Cuando los rituales fueron positivos, la práctica social fue coherente con las posiciones sociales y las obligaciones morales.
La atención sanitaria y el duelo están fuertemente marcados por la desigualdad de género.
El Ideal Maternal Hegemónico
En la actualidad, el ideal maternal hegemónico continúa siendo de carácter esencialista donde frecuentemente la responsabilidad de cuidados y crianza recae en las mujeres. Mujeres que continúan por lo general relegadas a unos valores sociales rígidos -a pesar de haber cambiado el devenir de los tiempos- correspondientes a un tipo de feminidad tradicional, la cual define el deber de ser madre y en caso de transgresión, las "malas madres" serán castigadas social y simbólicamente.
Este es el caso de las mujeres peruanas que desafiaron el rol tradicional de género durante el conflicto armado interno (1980-2000) insertándose en el Partido Comunista del Perú-Sendero Luminoso y en el Movimiento Revolucionario Tupac Amaru.
Se ha utilizado como fuente prioritaria de análisis los artículos publicados en la revista La madre y el niño.
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