¿Cuándo tiene alma un feto?
La pregunta de cuándo un feto adquiere alma es un tema de debate complejo y profundamente arraigado, con implicaciones morales, religiosas y filosóficas. Esta cuestión ha dividido a la sociedad durante siglos, generando intensos debates entre los defensores de la "pro vida" y los que abogan por la "pro elección".
Perspectivas Religiosas
La Iglesia Católica afirma que la vida comienza en el momento de la concepción. Considera la masturbación un pecado, no tanto por el desaprovechamiento y “muerte inútil” de los espermatozoides, sino por los pensamientos lujuriosos e impuros que la acompañan. Para la fe musulmana, Dios insufla el alma al feto después del cuarto mes de gestación. A partir de ese momento considera el embrión como un ser humano y prohíbe el aborto.
Perspectivas Científicas
Para Carl Sagan, lo que nos hace humanos no son los reflejos, el movimiento y la respiración que no nos diferencia de otros mamíferos. Es decir, no los considera características exclusivamente humanas.
Desarrollo Fetal y Conciencia
Antes de llegar al mundo, todo nuestro mundo es el vientre materno. Podríamos imaginar que ahí dentro, en realidad, hay poco que ver; y que, de hecho, está bien que así sea porque un feto humano aún está en esos momentos tomando la forma, adquiriendo unos ojos. ¿Quiere decir esto que no ve nada? Hace algunos años, una investigación publicada en la revista Current Biology demostró que durante el tercer trimestre de embarazo los bebés ya tenían habilidades visuales mucho más avanzadas de lo que se creía. Ven, ¿pero qué ven?
Todo empieza con una visión muy borrosa: los objetos, la luz y el movimiento se entremezclan cuando asoman la cabeza a ellos. Lo hacen, además, bajo el espectro de tonos grises. Sin embargo, a los dos o tres días la criatura ya percibirá rostros y, probablemente, hasta expresiones en esos rostros. Eso sí, solo de aquello que esté a una distancia de no menos de treinta centímetros. Si el mundo se aleja más, lo seguirán viendo borroso. Pese a las dificultades, resulta que los recién nacidos son bastante buenos procesando caras.
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En 2017, investigadores de la Universidad de Lancaster en Reino Unido quisieron ampliar sus conocimientos sobre este tema y, nunca mejor dicho, vieron la luz. Para empezar, examinaron 39 fetos con una edad gestacional de entre 231 y 252 días. Para hacerlo recurrieron a procesos no invasivos que permitieran evaluar sus capacidades visuales. ¿Cómo? Encendiendo una luz a través del tejido materno.
Con estas nociones de base, la luz que los investigadores utilizaron se componía de tres puntos de fuga, que a veces disponían de forma que representaran los puntos que equilibran (y conforman) un rostro, es decir, dos para los ojos y uno para la boca. De vez en cuando, los invertían.
Para comprobar todo movimiento de los bebés, fruto de los estímulos de su mirada, utilizaron ultrasonido 4D: si giraban la cabeza, o movían los brazos, o quizás arrugaban los ojos, podrían captarlo. Resultó así que los puntos que representaban caras llamaban más su atención. Según los autores, estas preferencias encontradas no solo significan nuevos avances en las nociones que se tenían: podrían significar que desarrollamos esta preferencia incluso antes de nacer, o lo que es lo mismo, que podría ser una característica innata. Aunque sutil, indican, esta atracción por la configuración del rostro marcaría una gran diferencia en lo que entendemos sobre el desarrollo de la vista.
En 2019, otro equipo de investigadores halló desde la Universidad de California, Berkeley, que en el ojo en desarrollo, quizás el 3% de las células ganglionares (las células de la retina que envían mensajes al cerebro a través del nervio óptico) son sensibles a la luz. Hasta la fecha, los investigadores han encontrado alrededor de seis subtipos diferentes que se comunican con varios lugares en el cerebro. Algunos hablan con el núcleo supraquiasmático para sintonizar nuestro reloj interno con el ciclo día-noche. Otros envían señales al área que hace que nuestras pupilas se contraigan con luz brillante.
Gracias a estos avances, ahora sabemos además que el feto interactúa activamente con la información visual en su entorno prenatal: efectivamente, mueven la cabeza para seguir los estímulos. El próximo paso, señalan, es investigar si pueden o no distinguir entre cantidades o números.
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Asimismo, no es hasta pasado el primer mes, y sobre todo a partir del segundo cuando aparecen nuevos colores en su paleta visual. Todavía no ven imágenes, pero sí perciben la luz. Entre los tres y cuatro meses, la percepción de la luz finalmente mejora y los bebés reconocen más colores.
Un bebé recién nacido necesita cincuenta veces más luz que un adulto para poder ver. Por eso recurre instintivamente a las fuentes de luz más intensas (les podemos ver dirigiendo su cara hacia esa luz, hacia los tonos más llamativos), es lo que encuentra en su escenario.
Perspectivas Históricas
Diversas culturas informan a lo largo de la historia del Hombre interacciones similares con las almas que buscan nacer. Durante la Edad Media, recordemos, fueron muchas las representaciones del alma que se hicieron como adornos en catedrales Cristianas en figuras de niños desnudos, biografías de santos, así como en grabados de maderas como el arte de morir y nacer.
Tomas Carlyle (Escocia, siglo XIX) ‘mi cuerpo es un ornamento visible con que la Divinidad me envió aquí…. Rey Salomón (proverbios 8:22-31) - El Señor me creó antes que se hiciera todo lo demás. En soledad fui creado….
Conciencia Prenatal
Así podemos entender la CPN y también que a) todo Ser Humano está sujeto a las acciones de los elementos y a las acciones de una dimensión superior, el verdadero Microcosmo: el vientre materno , b) la antigua manera de pensar asume la posición de que lo más significativo de la vida se da durante el nacimiento y posterior a él, desconociendo que el feto tiene su propia conciencia, c) las experiencia recogidas sugieren que el feto está plenamente conciente en el vientre de su madre, ¿por qué en la antigua China, India y Japón se calcula ya un año de edad al momento del nacimiento? , d) la mujer a madre embarazada educa a su bebé desde el día de la concepción; pueden aprender lo equivocado de la violencia, la ira, el odio y el rechazo, así como lo bueno del amor, la aceptación, la confianza y la alegría. Puede ser que el enfoque tecnológico-médico del nacimiento no sea suficiente e) el desarrollo fetal depende íntimamente de los estados psicológicos y ambientales de la madre; los pensamientos son algo muy poderoso y el bebé no nacido es conciente de lo que piensa la madre; lo podemos comparar a algo parecido a una cámara fotográfica donde se registran todas las emociones intensas -positivas o negativas - que impactan o se graban sobre el feto, f) la educación comienza en el vientre materno pues el bebé no nacido es un ser humano que siente, que es capaz de aprender, sensible a los sentimientos de quienes lo rodean, y capaz de responder al amor; la etapa pre-natal requieren , en consecuencia, tanta atención como en la etapa post-natal, g) sabemos hoy también sobre las consecuencias letales que pueden tener los pensamientos negativos de la madre que , en cierta forma, fijan el ‘temple’ o el formato para la vida ¿Qué ocurre entonces con los embarazos no-deseados? ¿Cuándo el ‘hogar fetal’ está listo para el alma? Nos preguntan Neil y Elisabeth Carman en ‘Cuna Cósmica’ .
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Antes de la partida ellos consultan a sus guías y planifican el viaje hacia el Dominio Humano; también diseñan lo que vienen a hacer en la tierra. Otros, la forma para traer alegría pura a la gente por medio de la música. Otros a crear 33 remedios para prolongar la vida, mientras que otros desean eliminar la injusticia. Los mismos ya han elegido a sus padres anhelando ingresar a la Escuela de la Tierra, como una forma de prueba. Pueden aparecer en el sueño de una madre diciéndole: dile a mamá que estoy listo, dile a papá que arregle la cuna, naceré como tu hermana en la próxima Primavera.
El Proceso de Encarnación
A la hora de encarnarnos, creamos una placenta etérica. Es como una cámara de descompresión que nos protege de cualquier influencia externa que no venga de nuestra madre. Con el tiempo, este campo de energía se convierte en el aura, es decir, en la matriz energética a partir de la cual se gesta el cuerpo físico.En el momento de la concepción se produce un primer atisbo de conciencia y se establece una primera relación energética con el cuerpo que vamos a habitar. A partir de ese momento, somos atraídos de forma gradual hacia él.
En el proceso de encarnación, a medida que el alma se familiariza con la realidad física de la que va a formar parte, se va alejando de la esfera astral.Llegado un momento, pierde la conciencia de esta dimensión etérica y entra por completo en el feto. Cuando despierta de nuevo, se produce un destello de energía y el embrión que se está gestando da las primeras señales de vida.
Según el Dr. Hameroff, cuando «el corazón deja de latir, la sangre deja de fluir, y los microtúbulos pierden su estado cuántico. Pero la información cuántica de los microtúbulos no se destruye? no puede ser destruida? simplemente se distribuye y se disipa por el universo».
Por otra parte, el Dr. Rick Strassman, médico norteamericano especializado en psiquiatría, afirma que la entrada del alma en el cuerpo humano se produce a través de la glándula pineal. Así lo describe en su fascinante libro DMT: The Spirit Molecule. Según la hipótesis de Strassman, el alma humana se encarna en el cuerpo en la séptima semana después de concepción, utilizando la glándula pineal como canal espiritual y a la molécula dimetiltriptamina (DMT) como un catalizador. Se basa para tal afirmación en el hecho de que esta molécula es secretada en nuestra glándula pineal en determinados momentos, por ejemplo, a la hora nacer -a las 7 semanas de embarazo concretamente- y también en el momento de la muerte.
Teorías Históricas sobre el Alma y el Feto
Antiquísima y muy resobada es la cuestión del momento en que el alma racional se une con el cuerpo que se está formando en el seno materno. Si abordamos un tema tan estudiado y tan discutido no es porque tengamos la pretensión de proponer una solución nueva ni de iluminarle con nueva luz; sino únicamente porque hace falta corregir la conducta de no pocos autores modernos que, hablando en nombre de la ciencia experimental y como si se avergonzaran de repetir lo que a este propósito decía Casiodoro: «Melius est in tam occultis causis confiteri ignorantiam, quam periculosam assumere fortassis audaciam»{1}, no dudan en calificar ásperamente la tesis que durante bastantes siglos fue defendida sin contradicción por filósofos, teólogos, juristas y médicos de formación escolástica.
Entre los padres de la Iglesia que se ocuparon del problema son casi excepción (Lactancio, San Jerónimo, Teodoreto, Gennadio y los autores de las obras tituladas Quaestiones Veteris et Novi Testamenti y De Ecclesiasticis Dogmatibus{31} los que por razones filosóficas o por textos de la Escritura, sostuvieron la tesis de la animación retardada.
Los médicos-filósofos árabes contribuyeron al esclarecimiento del problema desarrollando el concepto de potencia formativa, que Aristóteles{33} sólo había esbozado de manera vaga. Admitida la «epigénesis», es preciso señalar una causa inmediata de las maravillosas transformaciones de que nos da cuenta la embriología descriptiva. Avicena, en el Canon medicinae{34}, distingue tres potencias generativas; una que prepara los elementos germinales en el cuerpo [18] de los padres, y otras dos que residen en el mismo embrión, la una para distribuir las substancias de que depende la complexión y la otra para organizar el cuerpo del nuevo viviente{35}. En el tratado de Psicología{36} habla solamente de dos potencias: la generativa, que prepara los elementos seminales, y la formativa, que organiza el embrión.
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