Argumentos a Favor del Aborto: Un Bien Social
Este artículo examina el aborto como un bien social, analizando las diversas perspectivas sociales sobre el aborto y las leyes que lo regulan. Se critica la postura de los diferentes actores sociales en relación con la posición de la Iglesia o de aquellos que están a favor de la vida. Estos actores no deberían estar influenciados por sus creencias personales, sino por las necesidades de la población y las políticas públicas.
1. Implicaciones de las Posiciones sobre el Aborto
En este artículo, se discuten las implicaciones de las posiciones de los actores relacionados con el aborto en la sociedad. Se identifican tres grupos principales:
- Grupo 1: Quienes se oponen al aborto y dicen defender la santidad de la vida.
- Grupo 2: Quienes están a favor de la despenalización del aborto, basándose en que es un problema de salud pública que afecta la dignidad de las mujeres.
- Grupo 3: Posiciones intermedias ("Ni-Ni"), que no están absolutamente en contra ni a favor del aborto en todas sus causales.
Se resalta que la penalización del aborto no cumple su objetivo de proteger la vida de los embriones. En países como Argentina, la cantidad de abortos estimados supera significativamente la incidencia en países donde la interrupción es legal. La penalización del aborto acentúa la inequidad, afectando principalmente a los sectores más pobres de la sociedad. Los países donde el aborto está despenalizado no muestran complicaciones graves de salud ni altas tasas de mortalidad materna.
Desde el punto de vista teórico, la posición "pro vida" es dogmática y religiosa, basada en la santidad de la vida desde la concepción. Esta visión sesgada manipula el estatuto del embrión, ignorando las perspectivas científicas, éticas, filosóficas y legales que cuestionan su estatus de persona. Prácticamente no hacen nada o muy poco para prevenir el embarazo no deseado, contribuyendo a la alta incidencia de abortos.
El grupo favorable a la despenalización se basa en evidencias de las ciencias sociales y de la salud. Organizaciones civiles como la Asociación por los Derechos Civiles (ADC) y el Centro de Estudios de Estado y Sociedad (CEDES) han aportado datos e investigaciones sobre el aborto clandestino y sus consecuencias. El tercer grupo, los "Ni-Ni", muestran indecisión, proponiendo soluciones como plazos estrictos o la decisión médica basada en una lista limitada de causales, convirtiendo a los médicos en "guardabarreras" de las decisiones reproductivas de las mujeres.
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Los "Ni-Ni" suelen estar a favor de la anticoncepción, pero sin comprender las dificultades de acceso para las mujeres. La anticoncepción requiere educación formal, educación sexual y el aporte gratuito de insumos por parte del Estado. La educación sexual obligatoria es a menudo ausente en las aulas, y la provisión de métodos de planificación familiar enfrenta obstáculos impuestos por la Iglesia católica y los efectores de salud. La tasa de embarazo adolescente es una prueba fehaciente de estas deficiencias.
La posición "Ni Ni", busca un punto de equilibrio entre los derechos de las mujeres y las creencias sobre la santidad de la vida, fracasa al desconocer las deficiencias de nuestras políticas públicas en materia de educación sexual y acceso a anticonceptivos. Esta posición no pretende limitar el acceso al aborto sobre la base de información científica, sino como concesión a las creencias y opiniones de grupos social y políticamente influyentes. Las políticas públicas deben regirse por valores y criterios laicos, dado que afectan a personas de todas las creencias y religiones.
2. El Aborto como un Derecho
El aborto es un derecho, y quienes trabajan por la despenalización defienden a la mujer. Incluso quienes han luchado por el aborto legal han debido hacer concesiones. Una mujer debe tener el derecho de no tener un hijo o puede negarse a continuar un embarazo. Un feto no tiene el derecho de apoderarse del cuerpo de una mujer.
¿Cómo es posible que se obligue a una mujer a tener un hijo en contra de sus circunstancias personales, sobre la tesis de la defensa de la vida, mientras que esa misma mujer ―o cualquier hombre― no están obligados a donar un órgano a su hijo que está por morir para salvarle la vida?
3. El Aborto como un Bien Social
El aborto debe ser considerado una parte importante del cuidado de la salud en general y reproductiva en particular. El aborto forma parte de la medicina reproductiva y no puede ni debe ser su antítesis. El aborto es necesario y no es un mal sino un bien social. Aborto y maternidad van de la mano. La libertad de ser madre implica la libertad de no serlo.
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Quitarle los derechos a una mujer por un embarazo es un atropello. Ninguna mujer estaría obligada a abortar. Un grupo minoritario de personas, auto manifestándose en favor de la vida, quiere imponer a toda la sociedad la idea de que el aborto es un asesinato, que una nueva célula es una persona, que el aborto es una industria o que el aborto es una amenaza para la sociedad. Esta manera de pensar me resulta totalitarista y no democrática.
El acceso al aborto legal y seguro forma parte del conjunto de los derechos humanos, entre ellos el derecho a la salud sexual y reproductiva. En los últimos 30 años, más de 60 países de todos los continentes han modificado su legislación para permitir el acceso al aborto. Pero al mismo tiempo se están produciendo graves retrocesos, como en Polonia, donde en 2020 se eliminó uno de los únicos tres supuestos en que estaba permitido abortar. O como en Estados Unidos, donde el derecho al aborto ya no está protegido por la Constitución, según dictaminó su Tribunal Supremo en junio de 2022, y a partir de esta sentencia cada uno de los estados federados puede establecer limitaciones muy restrictivas e incluso la prohibición total, como ya está sucediendo en la mitad del país.
El lobby antiaborto mundial lanza mensajes y bulos sobre el aborto repetidos una y otra vez sin datos ni base científica, en sus campañas de presión a la ciudadanía para estigmatizar el derecho al aborto, para lograr que los gobiernos lo prohíban o que eliminen leyes que garantizan este derecho.
La Organización Mundial de la Salud afirma que las políticas restrictivas no reducen el número de abortos, sino que afectan la posibilidad de que se practiquen de forma digna y sin riesgos. La proporción de abortos peligrosos es significativamente más elevada en los países que imponen leyes restrictivas, que en aquellos dónde estas leyes son más laxas.
También el Relator especial de la ONU, la Organización Mundial de la Salud y el Consejo de Europa ratifican que la prohibición del aborto no hace que desaparezcan ni acaba con la necesidad de las mujeres y adolescentes a recurrir a este derecho.
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Qué gran contradicción que gobiernos como el de Polonia o el de Paraguay, que establecen una política muy restrictiva de aborto, prohíban al mismo tiempo la educación afectivo-sexual en las escuelas.
4. "Soy provida": Una Falsa Dicotomía
El eslogan reiterado por el lobby antiaborto mundial es una falsa dicotomía. Todas las personas, en virtud del derecho internacional, tienen derecho a la vida desde el momento de nacer, y ningún organismo de derechos humanos ha dicho que el aborto sea incompatible con el derecho a la vida.
El Comité de Derechos Humanos de la ONU ha reiterado que lo que es una amenaza para la vida y la salud de las mujeres y las adolescentes es prohibir el acceso a un aborto legal y seguro al obligarlas a recurrir a abortos clandestinos, insalubres y de riesgo. Defender el derecho a un aborto legal y seguro respetando la autonomía de las mujeres no está en contradicción con la defensa del derecho a la vida en el marco de los derechos humanos, independientemente del respeto que merece la posición moral, ética o religiosa de cada persona en conciencia.
El aborto es un asesinato y debe estar en el Código Penal: Este mensaje oculta que el derecho a la vida comienza al nacer la persona, como cualquier otro derecho humano. Por el contrario, ninguna mujer debe verse obligada a elegir entre morir o ir a la cárcel.
Los Estados que prohíben y criminalizan el aborto en todos los supuestos, incluso cuando el embarazo pone en riesgo la vida de la embarazada, los que pueden estar ejerciendo violencia de Estado contra las mujeres.
También forma parte de los derechos humanos preservar la salud de las niñas, y sabemos que los riesgos ante el parto de niñas embarazadas se multiplican por cuatro respecto a las mujeres adultas. Las complicaciones de embarazo y parto son la segunda causa de muerte entre las adolescentes.
Pero obligar a una niña a llevar a término su embarazo no sólo amenaza su vida y su salud, sino que destruye también sus oportunidades de vida futura, el abandono de la escuela, el estigma social, el daño psicológico y emocional. Porque ellas SON NIÑAS, NO MADRES.
5. El Aborto y la Salud Sexual y Reproductiva
El derecho al aborto no es un derecho aislado sino que forma parte de la salud sexual y reproductiva integral, de los derechos económicos y sociales, del derecho a la igualdad y a la no discriminación. Esto significa que corresponde a los Estados garantizar a todas las personas el acceso a la educación afectivo-sexual, a métodos anticonceptivos, a los servicios de salud integral, incluido el aborto con garantías sanitarias, y todo ello asegurando la igualdad de trato y no discriminación por causas socioeconómicas, por ser minorías étnicas; o por cualquier otro motivo inherente a la identidad de la persona.
6. El Aborto y las Personas con Discapacidad
Establecer como una causal del derecho al aborto una grave malformación del feto o su inviabilidad hasta llevar a término el embarazo, no tiene nada que ver con defender los derechos de las personas con discapacidad. La mejor forma de promover los derechos de estas personas y combatir su discriminación social es establecer políticas que apoyen su autonomía y su igualdad en todos los ámbitos de la sociedad.
El Comité de la ONU sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad sostiene que es a la mujer embarazada a la que corresponde la decisión de continuar con el embarazo después de un diagnóstico de malformación del feto.
7. Objeción de Conciencia y el Derecho al Aborto
No es un derecho humano negar la atención médica por motivos de conciencia o de creencias religiosas. En la práctica, ambos derechos son perfectamente compatibles y los Estados tienen la obligación de regularlos adecuadamente.
Basta establecer las opciones alternativas de atención para sustituir al personal sanitario que se declare objetor, desde la información a la prestación del servicio. Y, en todo caso, el personal sanitario debe atender siempre en situaciones de emergencia y con independencia de sus creencias personales la vida de cualquier embarazada o evitar consecuencias graves, incluida la atención posterior al aborto en estos supuestos.
8. Argumentos a Favor y en Contra de la Nueva Ley del Aborto
Se presentan argumentos a favor y en contra de la nueva ley del aborto, incluyendo testimonios y opiniones de profesionales:
- Argumentos a favor: El aborto es un derecho, y la nueva ley garantiza el acceso en hospitales públicos sin necesidad de consentimiento paterno para menores.
- Argumentos en contra: Se considera que no todas las menores están lo suficientemente maduras para tomar una decisión así solas, y se destacan los posibles efectos negativos en la salud física y mental.
9. Ética con Perspectiva de Género
La ética ha estado dominada por los hombres, reflejando valores masculinos. La bioética no ha estado exenta de este dominio. La ética femenina, o ética del cuidado, intenta desarrollar una filosofía moral a partir de valores femeninos, mientras que la ética feminista se propone analizar y criticar cualquier forma de injusticia de género. Para el feminismo liberal, una de las funciones principales de la ética en lo que respecta al tema del aborto consiste en la justificación moral de los derechos reproductivos.
10. Ética del Cuidado, Ética Femenina
La voz moral de las mujeres se caracteriza por sentimientos de empatía y compasión en mucho mayor medida que la voz masculina. Es una voz concreta y específica, una voz que no es competitiva o combativa, sino colaborativa, dado que pone más énfasis en las relaciones interpersonales que en la individualidad. La ética del cuidado enfatiza valores como cuidado mutuo, responsabilidad en las relaciones, etc., por sobre valores típicamente masculinos, como la imparcialidad, la autonomía, los derechos, la aplicación de reglas abstractas, etc.
Sin embargo, la ética femenina debe distinguirse de la ética feminista. Aunque comparten una preocupación básica por los intereses y los puntos de vista de las mujeres, estas dos teorías morales no son equivalentes, porque argumentar a partir de una perspectiva femenina no es necesariamente equivalente a feminismo.
Datos Estadísticos Relevantes
La siguiente tabla resume algunos datos estadísticos importantes relacionados con el aborto:
| Región | Tasa de Aborto (por 1000 mujeres en edad reproductiva) | Restricciones al Aborto |
|---|---|---|
| África | 33 | Severamente Restringido |
| América Latina y Caribe | 32 | Severamente Restringido |
| España (2023) | 12.2 | Liberalizado |
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