Biografía de Juan Carlos Aragón: Un Legado en el Carnaval de Cádiz
Juan Carlos Aragón es una figura emblemática del Carnaval de Cádiz, un maestro cuyas coplas y legado son tesoro para los artistas y poetas del momento.
El Legado de Paco Alba: Origen e Inspiración
Martínez Ares, Juan Carlos Aragón, Tino Tovar, Jesús Bienvenido, Antonio Martín, Enrique Villegas, Pedro Romero... todos ellos, maestros, son profetas del Dios de la comparsa. El origen de todo. Francisco Alba Medina, ‘Paco Alba’, es el creador de la modalidad. Sus coplas, sus hijos carnavaleros y su antología han salvado su memoria de la crueldad del tiempo y su legado se valora como un tesoro por los artistas y poetas del momento.
Este 2018 se cumplió el centenario de su nacimiento, el 23 de abril de 1918, y la fiesta ha querido perpetuar su vida, obra y milagros con un homenaje que se extiende a distintos ámbitos. Los historiadores Santiago Moreno y Javi Osuna han presentado esta exhibición que se mueve de manera exquisita entre la investigación y la emoción.
Una línea del tiempo recorre los instantes vitales decisivos de la biografía de Paco Alba, aquellos que le marcaron desde su nacimiento en la localidad gaditana de Conil de la Frontera, como su participación en la Guerra Civil, el fusilamiento de su cuñado tras la refriega sólo por haber sido elegido democráticamente como alcalde de Cádiz en tiempos de la República, y el fallecimiento de sus hermanas.
Sin embargo, su principal riqueza radica en la documentación tanto gráfica como sonora que han conseguido reunir merced a la colaboración de decenas de gaditanos. El visitante puede escuchar a todas las agrupaciones del maestro desde ‘Los guajiros’ (1954) hasta ‘Los belloteros’ (1975). 20 años de coplas. “Cádiz le recuerda con cariño y admiración”, enfatizaba Javi Osuna, que se encargaba de la primera visita guiada junto a Santiago Moreno.
Lea también: San Juan Bautista: Origen y Significado
En la inauguración contaban por supuesto con el respaldo de la entidad colaborada, Cajasol, y del Ayuntamiento de Cádiz. El alcalde José María González y la edil de Fiestas María Romay representaban el apartado institucional. Pero el mayor tesoro se encontraba en la mirada emocionada de copleros históricos que acompañaron a Paco Alba en su vida y son el testimonio vivo de su genio. Una aproximación para conocer “un poco mas a Paco Alba como persona”.
El homenaje a Paco Alba no queda aquí. El próximo 8 de febrero se presentará el libro de las conversaciones de Javier Osuna con Manuel Moreno Pavón y Jose Rodríguez Hurtado ‘Chatín’, bajo el título ‘De puntas y puntales’, además de visitas guiadas. “Hay ciudades con amnesia pero su antología ha mantenido vivo su recuerdo”, y sus herederos tienen el deber de perpetuar este legado.
Juan Carlos Aragón: Filosofía y Carnaval
Dice Sandra Pérez Castañeda, periodista de Canal Sur, filósofa, escritora y juancarlista hasta la médula, que el mejor homenaje que se le puede hacer al desaparecido coplero es no dejar que su legado no desaparezca. Una obra carnavalera y que, a juicio de la autora de Juancarlismo. La palabra disfrazada, trasciende de la fiesta reina gaditana para, de hecho, elevarla.
-Siempre he estado muy pendiente de la impronta filosófica de Juan Carlos, aunque la mayoría de la gente siempre lo destacara poeta. Pero sentarme a hacer este libro tiene que ver con que he vuelto a Cádiz. Después de 30 años en Sevilla, volví a mi ciudad hace dos años y eso cambia las cosas aunque me ha servido mucho ver el juancarlismo desde fuera. Creo que desde Cádiz la gente no era consciente del fenómeno y he visto que hacía falta ese análisis filosófico, no sólo de Juan Carlos, sino del Carnaval en general.
De todas formas, este libro salda una deuda que tenía con Juan Carlos Aragón porque su obra ha estado en mi vida en momentos fundamentales, me ha dado fuerza en muchos momentos de mi vida.
Lea también: Legado de Antonio Juan
-No se conoce porque no se fomenta, porque no conviene tener a ciudadanos críticos. Eso da para otro tema... Nadie va a trabajar de filósofo y cada vez quitan más asignaturas con lo que la salida de la enseñanza se problematiza pues nadie sabe lo que es la filosofía. Pero, afortunadamente, estamos en un sitio con un entronque filosófico muy fuerte. Y no hablo de lo académico sino quela gente maneja sabiduría a pie de calle.
-Exactamente, y eso lo he averiguado trabajando Juan Carlos. Mi método ha sido, lo primero, hacer un estado de la cuestión, que es saber qué filósofos han hablado del tema, qué trayectoria ha llevado... Pero me encontraba con que filosofía del Carnaval de Cádiz no hay apenas, así que tuve que levantar un trabajo de la nada pero, al final, te vas dando cuenta que el Carnaval de Cádiz es filosofía porque trabaja con valores.
-Yo lo reduzco a lo que merece la pena y lo que no merece la pena. El carnavalero no hace normativa, no es una ética de la normativa, sino son indicaciones. El Carnaval nos enseña y, sobre todo, nos enseña a ser gaditanos. Yo sostengo que en otros pueblos el cuento tiene ese componente de revelarte un mensaje, y en Cádiz es el Carnaval.
-Yo he hecho un tipo de interpretación de textos que es la propia a partir del siglo XX, a partir de Husserl que, digamos, viene de la tradición de Kant. Me explico, Kant decía que no se puede acceder las cosas porque la realidad en el ser humano ocurre en síntesis subjetiva. Pero llega Husserl y dice, “no, no, hay que acceder a las cosas mismas”. Tienes que hacer una limpieza de ti mismo e irte a lo que sea. Así la hermenéutica coge eso de las cosas mismas y lo aplica a los textos mismos. Es decir, si quiero trabajar los textos de un autor no indago, por ejemplo, en su biografía para buscar significados en el texto sino que voy a los textos mismos. Lo que no está en el texto, no existe.
-Me vale si está en el texto, en la copla, en este caso. Cuando yo empecé a hacer este análisis no tenía ni idea de que Juan Carlos Aragón tenía 3 hijos, me enteré haciendo el análisis. Yo leía los textos, escuchaba las coplas, y en el momento en el que identificaba corrientes filosóficas pues me iba a la raíz filosófica, sin más. Si yo identifico la voluntad de poder de Nietzsche, la busco y la intento sostener.
Lea también: Descubre la Historia de San Juan Evangelista
Juan Carlos, efectivamente, llega al Falla y habla de su vida sin tapujos, se destapa en sus coplas, habla de la soledad, de la muerte de su hermano, de cosas fuertes... A raíz de eso yo me planteo, ¿tiene el Carnaval de Cádiz, fiesta de la alegría por antonomasia, la necesidad de hablar de cosas tan profundas? Sí, el público te responde. Si al público le llega un pasodoble a la soledad, a la muerte, a su hermano muerto...
-Me he mirado todo, he escuchado todo, pero dependiendo del aspecto que iba a tratar pues he tirado de, incluso, más de una modalidad que otra.
-Silogismos, lógica de predicado, ha hecho ironía socrática de cajón... Ha aplicado muchísimo método... Hegel está por todas partes... Todos los pasodobles famosos de Juan Carlos de La mujer es..., eso es lógica de predicado; lo de Un amigo es un amigo, un silogismo de libro: premisa mayor, premisa menor, conclusión. Y es bonito que nos haya puesto a cantar filosofía. Ha hecho que la filosofía llegue a todo el mundo. Eso es una proeza.
-Normalmente pensamos de forma lineal y narramos de forma lineal, algo que marca Aristóteles, pero realmente la cosmovisión de los griegos es circular. La idea del Eterno Retorno es algo que moderniza Nietzsche pero que viene de la antigua Grecia. Pues tú te encuentras que en Juan Carlos todo es antecedentes y consecuentes.
-Aristóteles, Hegel y Nietzsche. Ahora, ¿qué le pasa a todos los nietzscheanos?, que aunque son contrarios a Platón, se les cuela. Platón no se puede negar en filosofía.Hasta en el nombre de alguna agrupación, ¿no?
-Yo no espero nada del libro. Espero que el juancarlismo no muera. Esto no se hace por dinero, esto se hace por amor al Carnaval y devoción a Juan Carlos Aragón. Creo que Juan Carlos Aragón está al mismo nivel que Camarón de la Isla pero le ha cogido una época muy posmoderna. Cuando murió Camarón había todavía más convencimiento del Humanismo. Ahora todo es fragmentario, rápido... Y eso le puede perjudicar a Juan Carlos en su legado. Yo lo que espero que se siga cantando Juan Carlos, que creo que sí, que se va a seguir cantando, pero con plena conciencia de lo que nos ha dado. Que nos ha dado mucho.
-Es que me he llevado muchísimo. A mí Juan Carlos me ha sentado a escribir, me ha recordado quién soy y me ha hecho pensar el Carnaval. Y que él haya demostrado que el Carnaval es filosofía y lo ha hecho desde todos los ámbitos, desde la filosofía de calle del gaditano, hasta la académica, que haya demostrado que el formato Carnaval es apto para trabajar desde lo más elevado a los valores a pie de calle de los gaditanos, eso lo ha hecho Juan Carlos. Qué mejor homenaje que, tres años después de su muerte, devolverle la palabra al inclasificable Juan Carlos Aragón. La palabra que tanto amó y manejó a su antojo.
Recuerdos Escritos: La Voz de Aragón
“Voy a escribir lo contable y también parte de lo incontable”, anunciaba entonces la sección Yo parí a Juan Carlos Aragón donde el autor de chirigotas y comparsas desnudaba a sus agrupaciones escritas hasta el momento, recordemos, diez años antes de su muerte. “De mi persona, por suerte o por desgracia, se han dicho muchas cosas -reconocía Aragón en una entrevista realizada por la periodista Alicia Ruiz el día antes de que saliera a la luz el primero de los artículos del carnavalero- pero no todo lo que se ha dicho es cierto”.
Una que se acotaba desde su "prehistoria en juveniles" a 'La banda del Capitán Veneno', que escribía al mismo tiempo que las últimas letras de ‘Los comparsistas se la dan de artistas’, la comparsa con la que Juan Carlos Aragón acudió al Concurso de Agrupaciones del Carnaval de Cádiz de 2009. Con este título, el carnavalero del barrio de La Laguna encabezaba la historia de sus primeros pasos en la fiesta.
El relato en el que también hablaba de la comparsa 'Juerga' y de la chirigota, ya en adultos, 'Los tartajas tajarinas' estaba acompañado, como después lo estarían todos los demás, por una letra y un comentario sobre ella de su autor. "La verdad es queme da un poquillo de corte que se publique esta letra. Aunque en su día fue, evidentemente, pública, hoy la considero muy privada. Es como sacar del baúl la foto de tu primera novia y enseñarla. Como veis, no dice nada especial, ni especialmente bien dicho.
En el segundo de los artículos de la serie, Juan Carlos Aragón revelaba su pasado corista pero, también, sus muy interesantes años de formación en Sevilla y de cómo se le despertaron los apetitos de la poesía de la mano de Mario Benedetti y Neruda y de su admirado músico Silvio Rodríguez. y gritamos que viva el papa!!! 'Estamos en Babia' y 'El danubio azul' fueron los coros en los que colaboró el coplero junto a su amigo Rafael Llompart. Y aunque su futuro no estaba allí, de esa experiencia sacó dos peasso coros.
Esta pieza fue acompañada por la letra de uno de los tangos que hizo para 'El danubio azul' del que diría: "La razón es la única facultad que nos distingue de los animales; aunque a algunos animales de los nuestros no les distingue facultad alguna. Entre ellos, reservo un apartado especial para los que nos enseñaron el catecismo; y otro, para los que nos lo cambiaron. La común unión de los cristianos provocó que yo dejara de rezar. Pero a mí que más me da si yo vivo del...
Con esta agrupación nació realmente el Juan Carlos en estado puro y salvaje que, durante todo su recorrido posterior, intentaría educar y refinar. "Dime de lo que presumes y te diré de lo que careces”, dice el refrán. El pasodoble del barrio, el cuplé al cartel del Carnaval, copla antimilitarista a los Cuarteles de Valerita... Mucho, pero que mucho, dijeron esos 12 tintos sacados de la imaginación de un autor que contaba con 27 años, muchas ganas de pasarlo bien pero, también, de ir dejando su huella.
"Una de las claves de la autoestima de un chiquillo radica en su nombre. Nunca entenderé qué pasó por las cabezas de aquellos padres que decidieron bautizar a sus hijos con un nombre judío. Primera gran final, primer matrimonio y primer cambio de grupo. De la letra de unos de esos pasodobles, el que adjuntaba en la página, hablaba así: "Una de mis mayores frustraciones ha sido la de no haber podido tener nunca una patria de la que sentirme orgulloso. Y es que, Guerra Civil aparte, el españolito castizo ha hecho mucho el chorra allá por donde ha ido; y, durante largos años, ha presumido a los cuatro vientos justamente de aquello por lo que era el cachondeo de Europa.
"Un palo", escribía Juan Carlos Aragón al recordar a sus duros pistoleros del cercano Oeste a los que daban vida los integrantes de 'Kadi City, ciudad sin ley'. Tierra, tierra, tierra... Una presentación inolvidable y unos pasodobles tan adelantados a su tiempo como el de 'Un día unos padres preocupados me dijeron...' tejían un repertorio que, a pesar de no tocar la gloria del Concurso, se quedó agarrado a la memoria de todo buen aficionado al Carnaval.
Entre esas poderosas letras de gatillo rápido, el chirigotero eligió el pasodoble de Cádiz como cantón independiente para adjuntar a sus recuerdos escritos explicando que: "Aunque hoy día pienso que los nacionalismos exaltados son horteras y retrógrados, en aquella estaba convencido de que Cádiz era tan distinta al resto del mundo que debía, por derecho natural, ser un cantón independiente, aun sin estar convencido de que la independencia de Cádiz mereciera una guerra. ¡AVE...
Llegaba el año 1998 y Juan Carlos Aragón alcanzaba la madurez compositiva en los pasodobles con una de sus músicas más recordadas, la de 'Las ruinas romanas de Cádiz'. Una chirigota de la que el propio autor confesaba en su artículo del 30 de enero que "El hecho de llevar unos pasodobles de los mejores que he hecho en mi vida provocó que se nos mirase más como una comparsa que como una chirigota, lo que nos perjudicó bastante". Esto, sin embargo, no significaba que el humor fallara ese año. Ni mucho menos, ya que queda muy claro que 'Las ruinas romanas de Cádiz era una gran chirigota. De hecho, uno de los cuplés más míticos de Aragón es el de la Blanca Paloma. Un cuplé del que confesaba que "además de gracioso, tenía ese punto escandalizador de mentes puritanas que tanto me pone".
Fue un año de incorporaciones importantes en el grupo, ya que se unieron gente conocida de la fiesta como el Libi, Pati, Ignacio, Juan Fernández y Javi Bohórquez, con el fraguó un enorme matrimonio carnavalesco que ha durado hasta 'La gaditaníssima'. De todo el repertorio, la letra más recordada es el pasodoble 'En el Norte los del Norte', del que Aragón comentó en su página que "hice una recreación del conflicto ético-político internacional Norte-Sur. Pero hubo quien pensó que el pasodoble iba dedicado a los vascos y a los catalanes. Por eso, ni nos dieron el Premio Andalucía, ni ná. Ese año no di una. Y menos trabajo... Y la gente que no se reía los ensayos... De 'Los Yesterday'... Sí, señor, con "incertidumbre".
"En los ensayos, cuando la gente venía a escucharnos no se reía ni aunque le hiciéramos cosquillas. Menos mal que la última semana se produjo un monumental giro de tuerca", explicaba Juan Carlos Aragón que contó con detalle todo lo vivido en el último Carnaval del siglo XX del que se despidió por todo lo alto (y al que dedicó un pasodoble para enmarcar). "Después de aquello pude perfectamente haber dejado el carnaval, pues nada de lo que vino detrás fue mejor.
Para acompañar el texto, el coplero eligió la letra del pasodoble con el que iban a concursar al certamen de Coplas para Andalucía... A él le gustaba más: "Éste era el pasodoble con el que íbamos a concursar a los premios de las Coplas por Andalucía. El grupo me pidió que, si podía, trajese otro más “popular”, porque éste estaba muy subidito de tono, literariamente hablando, y la gente no lo iba a pillar. Al final accedí y traje el de Blas Infante. 'Flamenkito apaleao' también encierra otra particularidad, el estreno de una larga relación cupletera, la de Aragón y las suegras: "Hay gente que tiene suerte con su suegra y gente que no. Yo soy tan vulgar que no la tuve. Pero no por ello, mi relación cupletera con ella/s debe entenderse como una cuestión personal. Siempre he visto en la suegra un filón para los cuplés, como lo he visto en una vecina que no existe. Con este estrené el primero de una larga serie.
Apología del código de honor de la calle, del que mira de frente y se quiere comer el mundo. Apología del macarrita y de la marca de barrio, eso fueron 'Los panteras' de un Juan Carlos Aragón que, por primera vez, tuvo que repartir su tiempo entre dos agrupaciones, su chirigota y la comparsa, su primera incursión en comparsa. El autor recordaba esa experiencia que después mantendría durante un periodo de tiempo. En el artículo el coplero reconocía que "en la chirigota surgieron los celos porque la comparsa pudiera atraer más protagonismo a causa del morbo que despertaba en el Concurso", con todo, Juan Carlos siempre tendría a 'Los panteras' un cariño especial porque, en su opinión de entonces, llevaba "la mejor música de pasodoble" que había hecho hasta el momento, por "la forma de cantar del grupo" y "de interpretar" y "de manera muy particular, con el monumental punteo que hizo Ismael a lo largo de todo el repertorio".
Para su página de aquel día en Diario del Carnaval, el protagonista de la serie escogió la letra a Camarón: "Camarón, junto con Silvio Rodríguez y Bob Dylan, ha sido el gran ídolo musical de mi vida. La concesión de La Llave del Cante llegó muy tarde. nada que ver con Camarón. El año 2001 marcaba todo un hito en la trayectoria carnavalesca de Juan Carlos Aragón y en la historia del Carnaval de Cádiz. Juan Carlos Aragón, de reo, a punto de ser condenado en la horca, cumplía su gran sueño infantil, hacer una comparsa. El morbo estaba servido, pero también la exquisitez y la altura de conceptos y lírica.
'Los condenaos', toda una declaración de intenciones en las que el autor iría profundizando en sus propuestas posteriores, vino a sacudir el Concurso y Aragón a propiciar algunos de los más bellos duelos, junto a Martínez Ares, que ha vivido la comparsa en el Carnaval de la era moderna. "Ésta no sé si ha sido mi mejor presentación en comparsas. Lo que sí sé es que una noche se me desbordaron la guitarra y la pluma (a la de escribir, me refiero), y disfruté componiéndola infinitamente más de lo que nadie haya disfrutado escuchándola. Aún no la entiendo. P.I.C.H.A. Pasodoble de 'Vota P. I.
En el texto, Aragón repasa el frío recibimiento por parte del público, cómo se desanudaron las tensiones y los fallos durante el pase. Otros ¿lazos? se rompían con esta chirigota. O eso creía Juan Carlos Aragón: "Dicen que con el franquismo acabó la censura. Yo, ideológicamente, y asumiendo mis humanas contradicciones (¿quién no las tiene?), siempre me he posicionado a la izquierda de la izquierda. De hecho, el PSOE nos contrataba a menudo para sus mítines de campaña y otros actos políticos. Pero desde el 2002, ya no lo hizo más. Un primer premio que el autor intuyó "desde que empezamos a montar los primeros compases", aunque lo que no imaginaba era "que un primer premio se pudiera rodear de tantas turbulencias y episodios amargos".
De todos ellos, especialmente, de "la guerra" de su grupo con la comparsa rival, escribió Aragón en este artículo en el que confiesa que se avergonzó "de ser carnavalero, tanto por haber entrado al trapo de una guerra que no era mía, como por la reacción del público". No, no escogió esa pieza Aragón para acompañar el artículo sino el "mejor" pasodoble, a su juicio, que hizo ese año: "La Oda al vino, de Pablo Neruda, ha sido uno de los poemas que más me ha emocionado de cuantos he leído. Respetando a la autoridad, creí que todavía era posible abordar al fruto de la vid desde una perspectiva paralela para cantarla en carnaval. Y aunque el grupo decidió no cantarlo, para mí fue el mejor pasodoble que hice ese año.
"La falta de sintonía de aquel año quedó patente desde el principio, aunque al final el amor propio de todos nos hizo sacar una comparsa que fue primera hasta la última función", relataba Aragón al que le costó "la misma vida" que la agrupación viera el tipo de ‘Los americanos’. Es más, describía el autor "el ambiente enrarecido" con la formación que incluso "conociendo el pasodoble desde el mes de junio y llevando más de un mes de ensayo, quisieron que les trajera otro pasodoble". Petición por la que no tragó quedándose la melodía original. "Digo por ahí que el pasodoble de ‘Los Americanos’ no era un pasodoble en sí, sino una canción adaptada. Prueba de ello son estos versos en los que reivindico la pureza y la atemporalidad del amor cuando se escribe con mayúsculas. Muchas veces me han preguntado cuál fue la musa.
"Hoy empieza una nueva era. Era que puedo denominar con todo derecho la de mi comparsa, propiamente dicha". Aragón empieza así sus recuerdos sobre 'Los inmortales', "una de mis comparsas más emblemáticas", apuntaba, pero que se quedó fuera de la final: "La reacción del público quedó por debajo de las expectativas. Aragón conforma el grupo con componentes de sus anteriores chirigotas y jóvenes que vienen de las comparsas de Jesús Monge. "Con ese grupo, la única dificultad que tuve fue intentarlos hacer cantar como yo quería, como siempre se cantó en Cádiz, rapidito, a contratiempo y sin meter la voz.
Confiesa que le "fastidió ver la final por la tele", aunque se consoló con 'Los veteranos del Vietnam' (chirigota con letra de José Manuel Sánchez Reyes y música de Aragón), porque, además, el autor encuentra musa real ese año, "y eso es lo mejor que te puede pasar a la hora de escribir". "Como digo por ahí arriba, lo mejor que te puede pasar al escribir es que las musas sean reales, que estén contigo y que duerman a tu lado. Esa declaración es especialmente sentida y juvenil, y si observáis alguna imprecisión es porque no la escribí yo. / J. hasta a mi corazón... Quizás y a lo mejor, sólo a lo mejor, esa insatisfacción con la comparsa se vio reflejada a la hora de escoger una letra para rematar la historia, ya que Juan Carlos nos envió el pasodoble que dedicó a la chirigota con un desenlace, que contemplado desde el triste presente, nos ofrece, al menos, algo de paz: "El mundo del coro me gustaba poco; el de la chirigota, mucho; y el de la comparsa, nada. Eso no quiere decir que no me guste la comparsa. Es su mundo lo que no me gusta.
Aragón fue “poseído por el espíritu del Ché y su pasión por redimir a la humanidad” y decidió meterse en la piel “del estamento más bajo del extrarradio social, el del paria, el que nada tiene que perder”. Lo que se vio al abrirse las cortinas en el debut de la clasificatoria, según relataba en el artículo, no era lo que Juan Carlos había visualizado en su mente. Veía “a 15 tíos vestidos como si fueran monjes ambulantes del siglo XIII”. El caso es que entendía que la comparsa le entrara a la gente por los oídos, “pero no por los ojos”. De ahí que no se viera con “argumentos” para pedir más “que aquel cuarto premio cagao que nos dio el jurado”.
“En la entrevista que precedió a estas entregas, dije que contaría lo contable y parte de lo incontable. El coplero reconocía estar “un poco harto de ya de comparsas oscuras” y dio un giro a la alegría atendiendo a la petición de integrantes de su grupo que le proponían sacar “algo por Sudamérica”. Sus inquietudes sociales por lo latinoamericano y su amor por el folklore de allende los mares le llevaron a componer una de sus mejores creaciones: 'Araka la Kana'. Contaba Aragón que fue la comparsa “que menos trabajo me costó hacer”, coronada con una soberbia actuación en la final a las siete d...
tags: #juan #carlos #aragon #hijo #mayor #biografia