Luisa 'la Matrona': Historia y Significado de una Partera en El Viso
La historia de Luisa 'la Matrona' es un relato de dedicación, servicio y arraigo en la comunidad de El Viso. Nacida en 1894, Luisa Roldán Palacios, hija de Ramón Roldán ‘Pirulo’ y Luisa Palacios, personificó el rol crucial de las matronas en una época donde la atención al parto era un arte y una necesidad comunitaria.
Inicios y Formación
A la edad de 13 años, Luisa comenzó a trabajar como sirvienta en la casa de Don Jesús Jiménez, un médico pariente de su madre. Don Jesús descubrió el interés de Luisa por la medicina y gestionó para que se matriculara en una academia de Practicantes y Matronas, costeando él mismo sus estudios. Este gesto marcó el inicio de su camino hacia convertirse en una figura esencial en su pueblo.
Matrimonio y Familia
Luisa contrajo matrimonio a los 25 años con José de los Santos Falcón, y juntos tuvieron tres hijos: Luisa, Pepe y Dolores (estos últimos mellizos).
El Rol de la Matrona en El Viso
En El Viso, era costumbre que la matrona visitara diariamente al recién nacido después del parto para bañarlo hasta que se le cayera el cordón umbilical. El día del bautismo, la matrona vestía al bebé y lo llevaba a la iglesia para entregarlo a la madrina, finalizando así su servicio. A menudo, Luisa apenas cobraba por estos servicios, dada la pobreza de muchas familias de la época.
Cuando el parto se complicaba, Luisa seguía los consejos del médico: esperar, calmando sus nervios con una copita de anís, o trasladar a la parturienta a Sevilla, donde continuaba asistiendo a los médicos de la capital hasta el final del parto.
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Anécdotas y Reconocimientos
Un episodio notable ocurrió en 1936, durante la Guerra Civil. Luisa fue llamada a asistir a una mujer en un caserío en las afueras del pueblo, a pesar de las barricadas y el peligro. Su valentía y dedicación la llevaron a cruzar las barricadas, identificándose simplemente como "Luisa la Matrona".
Un testimonio personal relata cómo Luisa asistió en el parto de varios hermanos, convirtiendo cada nacimiento en un acto solemne, con baños, agua caliente y toallas limpias, mientras se le ofrecía una copita de anís y algún aperitivo.
En esos años, los familiares, amigos y vecinos regalaban a la parturienta gallinas (para hacer un buen caldo), bizcochos de cacerolas (tradición musulmana) y roscas con ajonjolí (tradición heredada de los judíos), todo para la madre, para que les subiera leche a sus pechos y poder amamantar al recién nacido; más tarde se unían otros regalos como latas de melocotones en conserva, vino quinado, papeles de bizcochos hechos en casa y horneados en la panadería en horno de leña, esos bizcochos tan ricos, que terminábamos raspando con un cuchillo el papel de estraza y los famosos pechugones de Riaño.
En sus últimos años, Luisa recibió una paga mensual bien merecida, gestionada por su hija Luisita, quien también colaboró en Cáritas Parroquial. Luisita cuidó de su madre en la vejez, acompañándola hasta su fallecimiento en 1969.
Mercedes Algaba Jiménez, en un artículo publicado en 1996, solicitó que una calle del pueblo fuera nombrada en honor a Luisa 'la Matrona'.
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La Profesión de Matrona en España: Un Contexto Histórico
La labor de Luisa 'la Matrona' se enmarca en una larga tradición de parteras en España. Desde tiempos bíblicos, las parteras han gozado de prestigio social, como Sifrá y Puá, mencionadas en la Biblia. A lo largo de la historia, la profesión de matrona ha evolucionado, desde las referencias en las Siete Partidas de Alfonso X "El Sabio" hasta las regulaciones y exámenes impuestos por los Reyes Católicos.
A partir del siglo XV existen en España referencias legales sobre la formación y práctica del oficio de matrona o partera. Las Cortes de Zamora en 1434 y las Ordenanzas de Madrigal de 1448 dan cartas de aprobación a parteras para que pudieran ejercer libremente el oficio. El monarca Alfonso V, conocido como “El Magnánimo” (1416-1458), pide a la Corte de Castilla que le enviasen, con ocasión del parto de su esposa Dña.
En 1498, los Reyes Católicos promulgaron una Pragmática que regulaba el ejercicio profesional de las matronas a cargo del Real Tribunal del Protomedicato, el cual las examinaba. Ello aumentó el prestigio de la profesión.
Siglos después, en 1750, Fernando VII promulgó una ley que obligaba a las parteras a pasar un examen para ejercer profesionalmente. En 1857, la Ley de Instrucción Pública definió a la partera como "la mujer práctica en el arte de partos o que ejerce en virtud de título".
La primera escuela de matronas en España fue la de Casa de Salud de Santa Cristina, fundada en Madrid en 1916. En 1944, la Ley de Sanidad Nacional unificó las profesiones auxiliares sanitarias, incluyendo a las matronas.
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En 1953, un Real Decreto unificó los estudios de Practicantes, Enfermeras y Matronas en un proyecto único: Ayudante Técnico Sanitario (ATS), estableciendo la posibilidad de especialización.
Cronología de Eventos Importantes en la Profesión de Matrona en España
| Año | Evento |
|---|---|
| Siglo XIV | Referencias a parteras en textos religiosos y legales. |
| 1498 | Pragmática de los Reyes Católicos regulando el ejercicio de las matronas. |
| 1750 | Ley de Fernando VII que obliga a las parteras a pasar un examen. |
| 1857 | Ley de Instrucción Pública define a la partera y crea el Título de Matrona. |
| 1916 | Fundación de la primera escuela de matronas en Madrid. |
| 1944 | Ley de Sanidad Nacional unifica las profesiones auxiliares sanitarias. |
| 1953 | Unificación de estudios en Ayudante Técnico Sanitario (ATS). |
La Matrona del Almudí en Murcia: Un Símbolo de Caridad y Hospitalidad
La figura de la matrona también está presente en el relieve del Almudí en Murcia, una alegoría de la Caridad que ha sido interpretada de diversas maneras a lo largo de la historia. Originalmente, se entendía como un símbolo de la capacidad del Concejo para proveer pan en tiempos de crisis. Sin embargo, con el tiempo, se asoció con el carácter hospitalario de Murcia, representando a una matrona que amamanta tanto a propios como a extraños.
El relieve de la Matrona del Almudí ha sido estudiado y comentado por muchos historiadores y cronistas, desde que lo esculpiera Hernando de Torquemada allá por 1576 para ubicarlo en la fachada de un pósito de grano anterior al actual, pero situado en el mismo emplazamiento: Javier Fuentes y Ponte, Frutos Baeza, Muñoz Barberán o Torres Fontes han tratado el asunto.
Como apunta Torres Fontes, la virtud de la caridad se interpreta aquí desde antiguo como símbolo de la calurosa y tradicional acogida de Murcia a la persona forastera, y de ese modo, al igual que la matrona aparta al hijo propio para amamantar al ajeno, nuestra ciudad ofrece todo lo que tiene a quienes la visitan.
Sobre el relieve de la Matrona aparece un pájaro, o lo que queda de él, y esa imagen también es motivo de mito con distintas versiones. Una teoría defiende que representa a un águila que recuerda el pasado imperial, y otra, la más extendida, dice que se trata de un pelícano: desde la antigüedad existe una creencia, también recogida en la Biblia, que afirma que este tipo de aves, cuando no encuentran alimento, se pican en el pecho para alimentar a los polluelos con su sangre.
En cualquier caso, la historia de Luisa 'la Matrona' y el simbolismo de la matrona en el Almudí reflejan la importancia de la figura de la partera en la sociedad, como cuidadora, protectora y símbolo de caridad y hospitalidad.
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